【影视锐评】反差 调教

　　作家：赵聪（中国电视艺术委员会评奖步履部主任）

　　近日，电视剧《我在异地挺好的》的续作《老家，别来无恙》播出。从“在异地”到“回老家”，时隔两年多，两部作品从剧名、东说念主物到剧情，酿成苦衷的对比呼应，说念出了现代东说念主寻找东说念主生标的、想考东说念主生价值的心路流程，也明示着国产剧集在创作想路、聚焦场域、故事构想方面的创作转向。

　　在中国式现代化进度中，从乡村到城市，不同地区的发展活力被握住开释出来。执行中，不少在异地勤苦扎根的奋斗者，在发现老家的服务契机加多后，驱动想考“是不绝留在异地打拼，如故回乡发展”的问题。好多东说念主平直付诸步履，酿成了鸿沟不小的东说念主口回流。于是，在城乡双向流动新趋势和城乡不雅念新变化作用下，和蔼迁移者不同的东说念主生故事，成为电视剧的创作新热门。从阐扬东说念主物返乡后插足家乡莳植处事的《富春山居》《去有风的场所》，到将“是在异地如故回老家”的想考结合剧情阐发的《父辈的荣耀》《老家，别来无恙》，新近表示的这波返乡主题创作中蕴含的家国情愫、后生盼愿，所折射的创业活力、情谊力量，为电视剧创作家提供了不雅照火热执行的新视角反差 调教，想考东说念主生标的的新维度。

　　围绕返乡主题创作的篡改，率先表刻下它捕捉到了年青一代对个体与老家相关的新想考。提速的生涯节拍和勤奋的生涯气象，使现代东说念主处于复杂的不雅念飘荡中。于是，寻找坐标、已矣自洽，是当下影视作品常见的创作东题。一经，在以《北京女子图鉴》《欢畅颂》《三十良友》为代表的皆市剧海潮中，责任的价值感、物资上的设想空间和多量市提供的各式契机，是主角们认可异地生涯的蹙迫要素。在这种叙事框架下，有些创作会出现通过含糊老家生涯方式以证据异地生涯方式的抒发。比如，过度放大原生家庭的矛盾，夸张阐扬支属或熟东说念主相关的各式问题等。其实，异地与老家仅是东说念主生采选的不同，不该对立起来。在东说念主与所在区域建立联结时，决定去留的要素好多，只看物资要求优胜与否，东说念主际相关是浮浅如故复杂，也过于单方面。新近表示的创作阐扬了对东说念主与老家相关的从头注视。《老家，别来无恙》《父辈的荣耀》不仅勾画了主东说念主公回到家乡后，顺应新责任、新生涯的第二东说念主生弧线，还从精神层面阐扬了后生东说念主内在标准的重建——并非唯一在异乡扎根，才气阐述我方有独力重生的智商。与功利兴趣兴趣上的自我已矣比较，在见过世面、阅历东说念主生浸礼之后，用全新视角注视我方长大的场所，发掘新的发展机遇，建立庄重的东说念主际相关，为亲东说念主、家庭、老家乃至国度作出力所能及的孝顺，能带来更果真的建树感与幸福感。

　　其次，复调式的芳华奋斗图景让返乡主题创作耀眼别样光彩。在电视剧创作中，老家并非亘古不变的宁静形象。它硬币的一面是迷东说念主的地域文化和相对较慢的生涯节拍，另一面则是握住更新的社会面庞和日益增强的经济动能。比如，《老家，别来无恙》的主角回到成皆后，差异以不同的芳华奋斗姿态，融入老家发展的上升中去。她们有的经受自强不断的责任挑战，在老家开发业务新板块；有的接收四川地域文化的营养，通过直播已矣二次创业；有的则在老家的求职之旅中，获得创作不能或缺的东说念主生磨真金不怕火和精神润泽。还有《大山的男儿》中投身家乡脱贫攻坚处事的黄文秀，《去有风的场所》中从北京回家乡大理创业的谢之遥，复调式的芳华奋斗图景不仅体现了后生东说念主返乡发展的多种可能，还向东说念主物的内心开掘，呈现他们寻求自我价值认可、均衡盼愿和执行、跳出“陶然圈”等返乡后可能遭逢的格式危险和心灵困惑。可见，返乡不即是“躺平”。当返乡后生们的个东说念主成长与老家的社会发展同频共振时，东说念主与所处空间就酿成了一种新的共生相关。

　　临了，返乡故事中东说念主物与原生家庭相关的重建或再证据，为电视剧创作拓展了抒发空间。在以异地为配景的皆市剧中，隐于远处的原生家庭常是暗昧的，以至被简化成戏剧动因。比如，讲后生女性到异乡打拼的故事，常要营造一种原生家庭男尊女卑的氛围；塑造合手迷于皆市物资生涯的后生东说念主，时常会给他竖立一个逃离贫困家庭的内在格式动因。谈判词，将个体的孤立与同原生家庭相关割裂画等号，亦然一种创作上的懒惰。执行生涯中，年青东说念主与原生家庭的相关是复杂的、种种的，和谐隔膜酿成了几许浓郁乡愁。而当下的返乡创作直面这种复杂相关。好多作品以东说念主物的芳华奋斗和自我成长为干线，以他们与原生家庭从头承接、达成息争为辅线，通过代际调换，不雅念交流，感知父母亲东说念主的深千里情谊，使返乡创作呈现出既柔嫩又奋斗的调性。

　　其实，从玄学角度说，每个东说念主皆不是在一个区域固守着的个体。这里粗略那里，老家粗略异地，咱们皆是迁移者、寻求者、探索者，身上存在着多种可能性。是以，电视剧创作中的返乡主题不应停步于单纯探讨在那边生涯的问题，而要升华为文化寻根和精神返乡。就像古时分的广府东说念主和客家东说念主，闯关东、下南洋，先辈的脚步走过东南西北，不变的是每个东说念主心里流淌的文化血脉以及东说念主与东说念主之间的情谊瓜葛。正所谓“此快慰处是吾乡”，淌若能从寻找“此快慰处”的角度不绝拓展返乡故事创作，就能大开不雅照现代东说念主尤其是后生不雅念流变的全新创作空间，指引不雅众以愈加自洽的神描述态想考东说念主生的奋斗流程。

　　《光明日报》（2024年01月17日 15版）反差 调教