自春秋五霸逐鹿华夏，至战国七雄鼎足而三，历史的车轮滔滔上前，终由秦帝国一统寰球，开中国大一统之先河。

春秋战国时期，是一个勇士辈出的时期，亦然一个念念想碰撞、犯言直谏的时期。寰球念书东谈主（士），也等于诸子百家（儒家、法家、谈家、墨家、阴阳家、纵横家、名家……），心胸“寰球大同”的洪志，穿梭于各国之间发奋游说，倾销各自治国安民的方略。

秦一统寰球后这些士东谈主流向了何方？在继秦之后的大汉王朝，士东谈主的运道轨迹又阅历了哪些改革？他们能否在广阔的官僚体系中觅得置锥之地，将个东谈主的政措置想和抱负付诸实践？

上述万般，恰是《士仕之间——汉代士东谈主与政治》一书所接力于磋议的问题。行动念念库文丛·学术馆新近推出的重版佳作，该书以至密的笔触，真切理会了汉代士东谈主历经三次身份改革的复杂历程，引颈咱们探员中国古代社会变迁的深层条理，再行注目士东谈主阶级经世致用、‌心系寰球的精神风貌和包袱担当。

游历四方的活跃游士

西汉前期（高祖—武帝）

经过春秋战国以来的战乱淆乱，经过秦的酷政及楚汉战争，汉初的社会经济基础十分脆弱，民生极其冗忙。在此布景下，社会亟需收复元气，儒术一时难以执行，黄老之学的颓靡正常理念恰逢那时，催生了汉初迥殊政治——“父老政治”。父老秉握黄老之谈，内敛内省，但行动吏仍是扼杀常识，文化修养不及。萧何、曹参是“父老”中的代表性东谈主物，“刻舟求剑”反馈了父老政治的内容。

经过数十年养息孳生，社会经济速即收复和发展，多样社会矛盾表现和激化，行动行政主体的父老政治也就完成了历史责任，就地儒士开动了走入政治的漫长历程。

“士”，本是贵族的最低等第，有食禄，在行政的中基层任职。在流动不已的社会中，处于贵族与庶东谈主打法点上的士阶级回荡尤为热烈，他们依凭自己文化传统上的上风，直面现实，积极参与政治，酿成独具特色的游士品格。

游士之“游”，大体包括如下两层含义:从社会阶级来说，有很强的游动性，标明其社会变装的瞻念望不定状态；从文化品格来说，有杰出的主体意志，是社会中最为活跃的阶级。但在“游”的征象背后，潜伏着十分明确、专注的指标，等于完了自己在新的政治结构中的再行定位。因此，学以至位、由学而仕成为士的精深完了旅途。

游士之中不乏惟利是图、反复无常之辈，间或使我目的至卿相、茁壮繁盛，但士行动社会阶级总体上仍以谈自任，并非蝇营狗苟，不然就不会有百家间的争鸣，这从儒士不雅念的突显上充分反馈出来。后世所说的 “士”，额外程度上受到儒士不雅念的浸润，儒士行动先秦游士之一，既具有一般士东谈主的共性，又被赋予了谈德、谈义的向度，对感性、东谈主文、伦理等东谈主类基本价值暗意招供与笃定。

秦处边疆，文化相对逾期，却为关东游士提供了广大的用武之地，游士的活跃助力了秦的强劲，也让他们在政治、经济、文化等领域踏实了地位，以至引起宗室贵族的懆急。秦虽在法律上驻扎儒士，但文化发展的律例标明：一种文化传统的扼杀，只是依靠政治的期间是无法完了的。法家鄙弃文化的性质决定了它无法完了文化谐和的责任，随后焚典坑儒的极点行动更是欺上瞒下。

秦焚典坑儒后数年中，游士仍很活跃。春秋战国以来的游士传统，在汉初得以无间。刘邦设立汉朝，既沿用了秦的法吏政治，又秉承了游士的文化传统，使得汉初呈现出游士活跃、在反念念秦政基础上对汉政进行缱绻的特色。

游弋于政治旯旮的儒士

西汉后期（昭帝—新莽）

汉武帝接收董仲舒“独尊儒术”的冷酷后，游士总体上开动改革为儒士，这是士东谈主身份的第一次改革。

朝廷通过设太学郡县学培养大批儒士，又通过察举制吸纳多量儒士参加宦途。儒士数目剧增，儒士参加政治的正规渠谈设立起来。由于儒士身份、变装改革上的迟缓性，自昭帝至新莽这段时期内，儒士在执行政治中仍处于隶属的地位。文官仍是占主导地位，“以经术润饰吏事”或“以儒雅缘饰法律”成了该时期士东谈主与政治关系的基本特征。

张国琳版画《汉代太学与独尊儒术》

重视志阵势上，董仲舒的天东谈主政治学说成为士东谈主的价值圭臬，决定了他们的价值取向。在董氏学说的影响下，儒士“家寰球”不雅念稀疏，并不将我方委于一旦一姓，固然在额外长的时期内施展重视汉廷的热烈意志，但与后世的忠节有着质的区别。

这是因为重视汉廷等于重视“天统”“天命”。在一个王朝尚未终末失去天命之前，仍然是天意场地，只消当旧德衰颓、新德兴起之时，士东谈主们才依从天命，转向新德，政治情状是这种改革的决定性要素。王莽托古改制，哄骗儒士对儒学的信仰，粗俗完了政权的易手，设立了新朝。这个流程中阐述形而上的儒学与儒士远不行允洽王朝政治的需要。

成帝以后，西汉政治每下愈况，汉德精深受到怀疑，不再为社会留念，王莽适逢那时，以新德面庞出现，一时成为政治的要点，士东谈主们在救济汉德衰颓后转归王莽，王氏粗俗出动汉祚，设立新朝，果然以和平的形势完了了皇权的自如过渡。

西汉的政治结局阐述，儒士身份、变装调整迟缓的颓势远远不行允洽封建政治的需要，东汉设立后执行的“吏化”计谋等于为了改变这种情状，加快儒士身份调整的进程。

成为王朝柱石的士医师

东汉前期 (光武帝—章帝）

经过西汉后期吏的儒化和东汉前期士的吏化，最终士、吏合流，以士为主，酿成封建政治的基础———士医师阶级。儒士改革为士医师，这是士东谈主身份的第二次改革。士医师阶级是士、吏由突破到交融而酿成的，这个流程是儒士渐渐走向政治舞台中心的流程。

士东谈主的吏化，指东汉王朝以行政的期间培育与加强士东谈主的执行政治素养，改变士东谈主“正人不器”的传统不雅念及能言不行行的现实情状，耕作士东谈主在政治实践中的地位与影响。这客不雅上加快了士、吏的聚合，加快了封建政治的基础——士医师阶级的酿成流程，同期加快了士东谈主身份的调整。

士医师是一种新式政治东谈主格，既有专制政治正宗意志，又具有优事理乱的实践修养；既不像传统儒士那样骄傲自守【VGD-124】独占デビュー ゆう2013-06-22HMJM&$pornograph.tv138分钟，又不同于传统文官峻峭暴虐；既是专制统领的重视者，又是正宗文化的传承和传播者。

从身份上看，士医师既然而出仕的官僚，又然而未出仕的士绅。官僚阶级组成行政的主体，进展具体行政治务的“胥吏”地位大为缩短，后世常用的“仕宦”谈出了官僚与胥吏间的辩认。淌若说官僚的职能主要体当今政治实践上，那么，士绅的职能主要体当今文化传承、社会陶冶上，重视社会价值不雅念及谈德陶冶等。官僚和士绅同为士医师的组成部分，充任专制政治的基础。按照吴晗的成见：“官僚等于士医师在官位时的名称，名流是士医师的社会身份。”

从更广大的社会布景看，行动世卿世禄制贵族最低等第的“士”阶级，终于完成了自己身份的调整，完了政治变装的再行定位。在社会结构的剧变和重建中，士阶级的小部分下移为庶东谈主，而主体部分却以文化常识为凭借回身成为士医师，成为封建政治的强固基础。

士医师政治东谈主格的内涵固然代有不同，但其模式与作用终封建之世未有变化，成为王朝的国家栋梁、国度政治的基石。

名士风骚背后的血与泪

东汉后期（和帝—献帝）

和帝至献帝时期，每朝的政治都是外戚—寺东谈主专制的周而复始。外戚、寺东谈主行动王朝政治的异己势力，与王朝政治的基础——士医师阶级截然对立。在周而复始之中，政治衰落的程过活益加重，士医师的匡时救世与力挽狂澜作用日益突显。在与外戚、寺东谈主势力的两阵对垒中，士医师阶级当然地结成政治集团，被称为“党东谈主”。

士医师以寰球为己任，体现出热烈的王朝政治意志，锋芒直指外戚、寺东谈主。在与寺东谈主、外戚的斗争中，士医师政治东谈主格皆集体现为热烈的王朝意志，以清爽寰球、整肃风纪为己任；脾气坦荡正派，嫉恶如仇，斗争强项。

在强项斗争的同期，士医师的政治东谈主格也渐渐转向，酷烈的斗争组成转向的前提。转向，指意志向度上的变化，非指政治东谈主格模式上的变化。士医师热烈的王朝意志换来的却是阴毒弹压的讨教，两次党禁尤其是第二次党禁，死者百余东谈主，受遭灾而死、徙、废、禁者达六七百东谈主，忠而见疑、忠而被弃对士东谈主热情组成巨大的伤害，士医师渐渐疏离政治，政治东谈主格发生转向：由外皮名分走向自我宇宙，清议由评东谈主论政转向东谈主伦品鉴和哲学的清谈。

比如郭泰采取疏离阴毒的政治斗争，以求全身远祸；王符自称“潜夫”，隐居著成《潜夫论》；仲长统“叛散五经、灭弃细密无比”，“开魏晋旷达之习、概括之风”。士东谈主对个性解放与精神开脱的追求，催生了名士阶级的出身。从士医师转为名士，这是士东谈主身份的第三次篡改，亦然他们面临社会变革时的一种特有粗俗形势。

宋·苏显祖《仲长统乐志图》

从东谈主的发展来说，政治东谈主格的转向意味着挣脱正宗的敛迹，发现自我，具有高出的兴致。但在当世，这种转向却饱含着士医师的血和泪。曾参说“士不可不弘毅，任重而谈远”，如实成了士东谈主的座右铭。士东谈主有着自己的文化传统，具有热烈的责任感，因此士东谈主与政治的关系有卓著功利的一面。

《士仕之间 : 汉代士东谈主与政治》

王保顶著

江苏东谈主民出书社·念念库

2024年7月出书

ISBN978-7-214-27464-9

◎内容简介

两汉四百余年间，士东谈主的身份阅历了三次变化：由游士到儒士、由儒士到士医师、 由士医师到名士，士东谈主群体由游走寰球的百家诸子参加王朝政治的结构之中。这个流程既是政治塑造士东谈主的流程，亦然士东谈主允洽政治的流程。本书主要磋议了汉代士东谈主与政治之间的关系演变轨迹，探索士东谈主政治身份改革的历史意蕴，系统梳理、全面呈现了士东谈主从先秦时期怀抱谈术、勾搭寰球的解放常识分子，改革为东汉中后期内嵌于专制统领体制之中的科层官僚的全流程。

◎著者简介

王保顶历史学博士。长期从事裁剪出书工作，筹谋多项要紧史籍出书神色，屡次得到中国出书政府奖、中华优秀出书物奖等国度大奖。专著《前四史解读》入选“中国好书”月榜；在《民族辩论》《中国史辩论》《孔孟月刊》等海表里学术刊物发表学术论文二十余篇。

目 录

导 言 1

第一章 “父老政治”与游士遗凮（高祖—武帝）12

一 "父老政治 ” 12

二 游士遗凮 20

三 政治缱绻的完成及游士的根除 37

（朝上滑动检讨更多）

第二章 “独尊儒术”后的士东谈主与政治（昭帝—新莽）60

一 "以经术润饰吏事”：儒士处于隶属地位 61

二 由扶汉到附莽：士东谈主政治取向的逻辑改革 83

第三章 士医师政治东谈主格的酿成（光武帝—章帝）103

一 专制政措置论的建造 105

二 吏化：儒士身份的调整 119

三 士医师政治东谈主格的酿成及特色 138

第四章 士医师政治东谈主格的实践及转向（和帝—献帝）149

一 士医师政治东谈主格的实践 149

二 士医师政治东谈主格的转向 162

结 语 176

附 录 185

游士文化传统绝顶根除—西汉武帝夙昔士东谈主阶级的演变 187

论董仲舒五德终始说的影响及根除 202

论董仲舒与司马迁《史记》著作之关系 217

汉代灾异不雅略论 233

由扶汉到附莽：西汉后期士东谈主政治取向的改革 248

王符、郭泰、仲长统：汉末士东谈主政治品格转向的递进轨迹 263

参考文件举要 276

后 记 283

重版跋文 286

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END

主编丨木月

好意思术裁剪丨小柒

图文开端丨江苏东谈主民出书社（史）

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